June 16, 2024

Farsi, دوم, فرهنگ و هنر

احمد ظاهر: افسانه موسیقی پاپ افغانستان و خالق جاودانه‌ترین سرودهای عاشقانه

احمد ظاهر در دوران زندگی کوتاه اما پربارش، نه تنها به عنوان یک خواننده و موزیسین ماهر و پرآوازه شناخته می‌شد، بلکه پس از چندین دهه از مرگ مشکوکش، همچنان نمادی از فرهنگ و هویت این منطقه تمدنی و حوزه زبان فارسی باقی مانده است. در سالگرد غروب غم‌انگیز این هنرمند بزرگ، شایسته است که یاد و خاطره او را گرامی بداریم و ارزش‌های فرهنگی و هنری او را ارج نهیم. این مقاله به بررسی زندگی و دستاوردهای احمد ظاهر، جایگاه موسیقی در فرهنگ عامه افغانستان و دلایل منحصر به فرد بودن این هنرمند برجسته می‌پردازد. احمد ظاهر در۲۴ جوزای ۱۳۲۵ در شهر کابل، افغانستان متولد شد. او فرزند عبدالظاهر، صدراعظم افغانستان در دهه دموکراسی بود و از کودکی به موسیقی علاقه‌مند شد. وی تکنیک های اولیه موسیقی را در مکتب حبیبیه کابل و سپس در مکتب عالی (پل پاین) آموزش دید. احمد ظاهر به دلیل استعداد و علاقه وافری که به موسیقی داشت، خیلی زود به یکی از چهره‌های برجسته موسیقی افغانستان تبدیل شد. او با انتخاب اشعار فاخر و مملو از معنویت، عشق و حکمت، جایگاه ویژه‌ای در دل مخاطبانش پیدا کرد. آهنگ‌های او نه تنها ترنم دلپذیر نوای روح بخش موسیقی اند، بلکه دایرةالمعارف فرهنگ و قاموس شعر و ادب زبان فارسی‌دری نیز به شمار می‌ رود. موسیقی در فرهنگ ما، جایگاه ویژه‌ای دارد. مولانا، شاعر بزرگ زبان فارسی دری، موسیقی را الهام خداوندی و ریشه‌دار در عالم دیگر می‌داند. موسیقی برای مولانا نمادی از عشق و پاکیزگی است و او مثنوی خود را با نوای نی آغاز می‌کند. او در جای‌جای اشعارش به اهمیت و جایگاه موسیقی اشاره دارد و آن را وسیله‌ای برای رسیدن به معنویت و عشق می‌داند. پس غذای عاشقان آمد سماع که در او باشد خیال اجتماع قوتی گیرد، خیالات ضمیر بلکه صورت گردد از بانگ و نفیر آتش عشق، از نواها گشت تیز آن چنان که آتش آن جوز ریز وی در جای دیگر می‌گوید: مومنان گویند آثار بهشت نغز گردانید هر آواز زشت ما همه اجزای آدم بوده ایم در بهشت آن لحن ها بشنوده ایم گرچه بر ما ریخت آب و گل شکی یادمان آمد از آنها چیزکی بانگ گردش‌های چرخ است این که خلق می‌سرایندش به تنبور و به حلق احمد ظاهر هرگز به دنبال اشعار مبتذل و کوچه بازاری نرفت. او اشعاری فاخر و مملو از معنویت، عشق و حکمت را انتخاب می‌کرد و آنها را با صدای معجزه‌آسای خود به گوش مردم می‌رساند. او به شعر جانی دوباره بخشید و فرهنگ عظیم منطقه را با نوای محبت و عشق بازتعریف کند. احمد ظاهر هرگز قداست هنر را در پای مادیات قربانی نکرد. او برای کسب معاش و شهرت به موسیقی روی نیاورد بلکه عاشقانه به این هنر پرداخت. او از بهترین اشعار شاعران بزرگ استفاده کرد و هرگز به ابتذال و هزل روی نیاورد. احمد ظاهر به عنوان یک هنرمند، به هنر خود عشق می‌ورزید و به دلیل استعداد ذاتی‌اش، توانست به یکی از بزرگترین موسیقی‌دانان و آوازخوانان کشور تبدیل شود. احمد ظاهر مناعت طبع و عزت نفس خود را در پای سیاست قربانی نکرد. او هرگز در خدمت ارباب زر و زور و تزویر قرار نگرفت و به اصول و ارزش‌های خود پایبند ماند. هر چند احمد ظاهر دو آهنگ در وصف سیاست و سیاستمداران زمانه خود خواند، اما این استقلال و آزادگی باعث شد تا او به عنوان یک هنرمند ماندگار در تاریخ موسیقی ما باقی ماند. احمد ظاهر دارای صدایی بسیار خاص و منحصر به فرد بود که به معجزه‌آسا معروف شد. صدای او دارای ویژگی‌ های زیر بود: طیف وسیع صوتی: صدای احمد ظاهر از طیف وسیعی برخوردار بود و او می‌توانست با صدای زیر و بم به خوبی کار کند. این ویژگی به او امکان می‌داد تا احساسات مختلف را با دقت و زیبایی به شنونده منتقل کند. شور و احساسات عمیق: صدای احمد ظاهر مملو از احساسات بود. او با شور و احساس عمیق می‌خواند و توانست به راحتی با دل‌های شنوندگان ارتباط برقرار کند. وضوح و شفافیت: صدای او بسیار واضح و شفاف بود. او به طرز شگفت‌انگیزی می‌توانست کلمات را با دقت و وضوح بیان کند که این ویژگی به فهم بهتر اشعار کمک می‌کرد. یکی از ویژگی‌های برجسته احمد ظاهر، انتخاب دقیق و هوشمندانه اشعار بود. او به جای انتخاب اشعار مبتذل، همواره به دنبال اشعار فاخر و مملو از معنا و فلسفه بود. او اشعار بزرگانی چون حافظ، سعدی، مولانا، خیام و شاعران معاصر فارسی زبان از جمله رهی معیری، فروغ فرخزاد، سیمین بهبهانی را انتخاب می‌کرد و با صدای خود به آن‌ها جانی دوباره می‌بخشید. این انتخاب دقیق اشعار، نشان‌دهنده فهم عمیق او از ادبیات و فرهنگ بود. احمد ظاهر دارای سبک خاصی در خواندن بود که شامل ویژگی‌های زیر می‌شد: تنوع در اجرا: احمد ظاهر می‌توانست به خوبی با سبک‌های مختلف موسیقی کار کند. او در اجرای موسیقی‌های سنتی و مدرن توانمند بود و این تنوع به او امکان می‌داد تا مخاطبان گسترده‌ای را جذب کند. تأکید بر معانی اشعار: در اجراهای او، همواره تأکید بر معانی اشعار وجود داشت. او با صدای خود معانی عمیق اشعار را به مخاطبان منتقل می‌کرد و این ویژگی باعث شد که شنوندگان بیشتر به محتوا و عمق اشعار توجه کنند. استفاده از تکنیک‌های پیشرفته: احمد ظاهر از تکنیک‌های پیشرفته موسیقیایی استفاده می‌کرد. او با استفاده از تکنیک‌هایی همچون ویبراسیون (لرزش صدا) و تغییرات دینامیکی در صدا، به اجراهای خود تنوع و جذابیت می‌بخشید. احترام به سنت‌های موسیقیایی: احمد ظاهر همواره به سنت‌های موسیقیایی مردم احترام می‌گذاشت. او با ترکیب این سنت‌ها با نوآوری‌های خود، سبک منحصر به فردی را ایجاد کرد که هم به گذشته احترام می‌گذاشت و هم به آینده نگاه می کرد. احمد ظاهر تأثیر عمیقی بر موسیقی کشور داشت. او با استفاده از سبک خاص خود و انتخاب اشعار فاخر، توانست نسلی جدیدی از شنوندگان را ورای مرزهای سیاسی افغانستان نیز با این سبک موسیقی آشنا کند، به ویژه آواز خوانان و آهنگ سازان تاجکستان بیشترین تاثیر را از احمد ظاهر فقید پذیرفته اند. در نهایت، احمد ظاهر با صدای معجزه‌آسا و سبک خاص خود در آوازخوانی، توانست به یکی از بزرگترین و ماندگارترین هنرمندان موسیقی افغانستان و تاجکستان تبدیل شود. حامیه نادری

Farsi, اخبار, افغانستان, تیتر دوم, مخاطبان

محمد اشرف غنی: استبداد مشروعیت نمی‌آورد؛ طرح‌های من برای آبادانی افغانستان آماده است

محمد اشرف غنی، رئیس‌ جمهور پیشین افغانستان که در تبعید خودخواسته در امارات متحده عربی زندگی می‌کند، در پیام عیدی خود تأکید کرد که نظام مشروع تنها از طریق اجماع ملی و «عقل جمعی» به وجود می‌آید. او، بدون اشاره مستقیم به طالبان، اظهار داشت: «کسانی که زیارت حج نصیب‌شان شده، امیدوارم دعایشان برای ایجاد نظام مشروع، با ثبات و مرفه به درگاه الهی مورد قبول واقع شود.» آقای غنی در این پیام که به دو زبان و به صورت نوشتاری و صوتی منتشر شده، اعلام کرد: «استبداد مشروعیت نمی‌بخشد و تفنگ، انفجار و انتحار راه مشروعیت را هموار نمی‌کند. این مردم هستند که مشروعیت می‌ بخشند.» همچنین، آقای غنی هشدار داد: «همه می‌دانند که افغان‌ها به طور واضح و آشکار خواهان نظام و حکومت قابل قبول برای همه هستند، اما ترجیح می‌دهند این کار به صورت صلح‌آمیز انجام شود و طرفدار جنگ و خونریزی نیستند. ضرب‌المثلی می‌گوید: “گرهی که با انگشت باز می‌شود، نیاز به دندان و مشت ندارد.” اما صبر و شکیبایی مردم نامحدود نیست و نباید این گره را کور بیابند و برای باز کردن آن خدای ناکرده به دندان و مشت متوسل شوند. این راه ویرانی و تباهی کشور است که در نیم قرن گذشته بارها تجربه شده است.» آقای غنی در بخشی از پیامش به برخی از چهره‌های شناخته‌شده اشاره کرده و نوشته است: «آزموده را آزمودن خطاست. ایجاد و تحکیم مشروعیت نباید به معنای بازگرداندن افراد آزموده شده و منفور قبلی باشد. آینده کشور باید توسط اکثریت قاطع مردم افغانستان، شامل جوانان، زنان و افراد بی‌بضاعت، تعیین و مسیر آینده کشور مشخص شود.» محمد اشرف غنی در اخیر پیامش افزوده است: «فکر من فکر آبادی است و برای مردم خود خوشبختی می‌خواهم و برای خود هیچ چیزی نمی‌خواهم. من می‌خواهم با شریک ساختن طرح‌های خود برای آبادانی وطن و رفاه مردم، سهم خود را ادا کنم تا امانت مشروعیتی که نزد من است، به یک نظام مشروع تحویل دهم.»

Farsi, اخبار, افغانستان, تیتر اول

طالبان در نشست سوم دوحه، شرکت خواهد کرد

ذبیح‌الله مجاهد، سخنگوی ارشد طالبان، اعلام کرد که نمایندگانی از «امارت اسلامی» در نشست سوم دوحه حضور خواهند داشت. وی در گفت‌وگویی با تلویزیون طلوع‌نیوز اظهار داشت که آنها پس از بررسی دستورکار این نشست، تصمیم به مشارکت گرفته اند. مجاهد درباره ترکیب هیأت طالبان و موضوعات مورد بحث در این نشست اطلاعات بیشتری ارائه نداد، اما گزارش‌ها نشان می‌دهد که مسائل حقوق بشری در دستورکار نشست قرار نخواهند گرفت. سخنگوی طالبان افزود: «پس از بررسی اجندای نشست، تصمیم به شرکت در آن را گرفتیم زیرا این امر را به نفع افغانستان می دانیم» این در حالی است که فرحان حق، معاون سخنگوی سرمنشی سازمان ملل، پیشتر گفته بود که اجندای نشست دوحه هنوز نهایی نشده و پس از نهایی شدن ترتیبات، حضور یا عدم حضور طالبان مشخص خواهد شد. اواخر ماه ثور، رزماری دی‌کارلو، معاون سیاسی دبیرکل سازمان ملل، در سفر به کابل اعلام کرده بود که هدف اصلی نشست دوحه، عادی‌سازی روابط بین‌المللی با طالبان است. با این وجود، ریچارد بنت، گزارشگر ویژه حقوق بشر سازمان ملل برای افغانستان، هفته گذشته در گزارشی از جامعه بین‌المللی خواست از عادی‌سازی روابط با طالبان و مشروعیت‌بخشی به آن اجتناب کنند. نشست سوم فرستادگان ویژه کشورها در امور افغانستان قرار است در تاریخ ۱۰ و ۱۱ سرطان (۳۰ جون-۱ جولای) در دوحه قطر برگزار شود. از سوی دیگر، فعالان حقوق زنان افغان با انتشار بیانیه‌هایی خواستار تحریم این نشست شده‌اند و اعلام کرده‌اند که مخالف هرگونه مذاکره با حکومت طالبان هستند. این نشست دو روزه به میزبانی سازمان ملل برگزار خواهد شد و به بررسی مسئله تعامل با طالبان خواهد پرداخت.

Farsi, افغانستان, تحلیل و گزارش, تیتر دوم, حقوق بشر, حقوق زنان

؟یک‌هزار روز در تاریکی؛ طالبان به دنبال کدام نسخه‌ی از آموزش هستند

پس از به قدرت رسیدن مجدد طالبان در افغانستان در سال 2021، این گروه سیاست‌ها و اقدامات شدیدی را در قبال آموزش و دانش اعمال کرده‌اند که نه تنها روند توسعه و پیشرفت کشور تأثیر منفی گذاشته، بلکه موجب نگرانی‌های گسترده‌ای در سطح بین‌المللی شده است. طالبان که در دوران اول حکومت خود (1996-2001) نیز به دلیل سیاست‌های سختگیرانه و محدودکننده‌شان در قبال آموزش و پرورش به ویژه برای دختران، شهرت داشتند، بار دیگر با رویه‌های مشابهی مواجه شده‌اند. این محدودیت‌ها به ویژه در زمینه تحصیل دختران، سانسور کتاب‌ها و منابع آموزشی و اعمال نظارت شدید بر محتوای آموزشی اعمال می‌شود. این اقدامات طالبان برخلاف آموزه‌های اسلام که به علم و دانش اهمیت بسیاری می‌دهد، و هم‌چنین مغایر با اصول حقوق بشر بین‌المللی است که حق آموزش را به عنوان یکی از حقوق بنیادین بشر به رسمیت شناخته است. در حالی که اسلام همواره مسلمانان را به تحصیل علم و کسب دانش تشویق کرده است، طالبان با تفسیری سختگیرانه و افراطی از دین، آموزش و پرورش را تحت محدودیت‌های شدیدی قرار داده‌اند. این سیاست‌ها نه تنها به تضعیف فرهنگی و اجتماعی جامعه افغانستان منجر می‌شود، بلکه پیشرفت اقتصادی و توسعه پایدار کشور را نیز به مخاطره می‌اندازد. طالبان آموزش زنان را تهدیدی برای نقش‌های سنتی و محافظه‌کارانه جنسیتی می‌دانند. آن‌ها معتقدند که جایگاه اصلی زنان در خانه و خانواده است و تحصیل زنان می‌تواند این نقش‌ها را به چالش بکشد. به همین دلیل، در بسیاری از مناطق تحت کنترل طالبان، مدارس دخترانه بسته شده‌اند و تحصیل دختران بعد از مقطع ابتدایی ممنوع شده است. در مواردی که تحصیل زنان مجاز است، تفکیک جنسیتی به شدت اعمال می‌شود. مکاتب دخترانه و پسرانه جداگانه هستند و معلمان زن تنها مجاز به تدریس در مدارس دخترانه هستند. این اقدامات به دلیل ترس از اختلاط جنسیتی و از دست دادن کنترل بر زنان انجام می‌شود. هم‌چنان طالبان در بیست سال جمهوریت با تهدید و ارعاب زنان و دخترانی که به دنبال تحصیل هستند، تلاش می‌نمودند تا آنان را از ادامه آموزش منصرف کنند. حملات به مکاتب دخترانه، تهدید به مرگ و خشونت‌های فیزیکی از جمله روش‌هایی است که طالبان برای ایجاد ترس و وحشت در میان زنان و دختران به کار می‌برند. طالبان به دنبال کدام نسخه از آموزش می‌گردند؟ طالبان به دنبال اجرای نسخه‌ای از آموزش هستند که با تفسیرهای خاص و افراطی آن‌ها از شریعت اسلام هم‌خوانی داشته باشد. این نسخه آموزشی دارای ویژگی‌ها و خصوصیات خاصی است که با باورهای مذهبی و ایدئولوژیک آن‌ها تطابق دارد. در ادامه به برخی از ویژگی‌های این نسخه آموزشی اشاره می‌شود: تاکید بر آموزش مذهبی آموزش مذهبی در قلب نسخه آموزشی طالبان قرار دارد. مدارس باید برنامه‌های درسی‌ای را ارائه دهند که به آموزش قرآن، حدیث، فقه و اصول شریعت اسلامی می‌پردازد. تفسیرهای مذهبی که طالبان بر آن تاکید دارند، معمولاً افراطی و محافظه‌کارانه است و اصول و قواعد سختگیرانه‌ای را ترویج می‌دهد. محدودیت‌های جنسیتی: تحصیل دختران: تحصیل دختران بعد از مقطع ابتدایی معمولاً ممنوع است. طالبان معتقدند که نقش اصلی زنان در جامعه باید محدود به خانه‌داری و خانواده باشد و در مواردی که تحصیل دختران مجاز باشد، تفکیک جنسیتی به شدت اعمال می‌شود. مدارس دخترانه و پسرانه جداگانه بوده و معلمان زن تنها مجاز به تدریس در مدارس دخترانه هستند. ترویج ارزش‌های فرهنگی و سنتی: نسخه آموزشی طالبان، که به شدت تحت تاثیر تفسیرهای افراطی و محافظه‌کارانه از اسلام و سنت‌های قبیله‌ای است، باعث محدودیت‌های گسترده‌ای در زمینه آموزش و پرورش در افغانستان شده است. این نسخه، علاوه بر نقض حقوق اساسی کودکان و زنان، مانع از توسعه علمی و فرهنگی جامعه افغانستان می‌شود و این کشور را در مسیر عقب‌ماندگی قرار می‌دهد. تلاش‌های بین‌المللی و داخلی برای تغییر این نسخه آموزشی و ترویج تفسیرهای معتدل‌تر و جامع‌تر از آموزه‌های دینی و فرهنگی ضروری است تا آینده بهتری برای نسل‌های آینده افغانستان فراهم شود. واکنش‌ها به سیاست‌های آموزشی طالبان: سیاست‌های آموزشی طالبان، به ویژه در مورد منع تحصیل دختران و کنترل محتواهای آموزشی، واکنش‌های گسترده‌ای را در سطح ملی و بین‌المللی به دنبال داشته است. این واکنش‌ها شامل اعتراضات داخلی، محکومیت‌های بین‌المللی، تلاش‌های دیپلماتیک و اقدامات سازمان‌های حقوق بشری و مدنی می‌شود. بسیاری از مردم افغانستان، به ویژه زنان و جوانان، به سیاست‌های آموزشی طالبان اعتراض کرده‌اند. این اعتراضات به شکل تظاهرات خیابانی، تجمعات اعتراضی و بیانیه‌های عمومی انجام شده است. معترضان خواستار حق تحصیل برابر برای همه، به ویژه دختران، و پایان دادن به سانسور آموزشی شده‌اند. معلمان و دانشجویان نیز به سیاست‌های طالبان اعتراض کرده و در برخی موارد به صورت مخفیانه به تدریس و تحصیل ادامه داده‌اند. برخی از معلمان تلاش کرده‌اند تا کلاس‌های خصوصی یا غیررسمی برای دختران و دانشجویانی که از تحصیل محروم شده‌اند، برگزار کنند. نخبگان و روشنفکران افغانستان نیز به شدت به سیاست‌های آموزشی طالبان اعتراض کرده‌اند. آن‌ها با انتشار مقالات، بیانیه‌ها و برگزاری نشست‌های علمی و فرهنگی، تلاش کرده‌اند تا افکار عمومی را آگاه کرده و برای تغییر این سیاست‌ها فشار وارد کنند. سیاست‌ طالبان در قبال دانش و کتاب، که بر تفسیرهای افراطی از شریعت اسلام و باورهای قومی و فرهنگی محافظه‌کارانه تکیه دارند، به طور گسترده‌ای مورد نقد و مخالفت قرار گرفته‌اند. این سیاست‌ها شامل محدودیت‌های شدید بر تحصیل دختران، سانسور کتاب‌ها و منابع آموزشی و کنترل محتواهای آموزشی است. این اقدامات طالبان نه تنها با اصول و آموزه‌های دین اسلام که به علم و دانش اهمیت بسیاری می‌دهد، مغایرت دارند، بلکه نقض آشکار حقوق بشر و تعهدات بین‌المللی افغانستان نیز محسوب می‌شوند. سیاست‌ در قبال دانش و کتاب، با تکیه بر تفسیرهای افراطی و سنتی، تاثیرات مخربی بر جامعه افغانستان داشته و خواهد داشت. این سیاست‌ها نه تنها مانع از پیشرفت و توسعه کشور می‌شوند، بلکه باعث نابرابری جنسیتی، عقب‌ماندگی فرهنگی و کاهش فرصت‌های آموزشی برای نسل‌های آینده می‌گردند. در سطح بین‌المللی نیز این اقدامات منجر به انزوای بیشتر افغانستان، کاهش کمک‌های بین‌المللی و نقض حقوق بشر شده است. برای بهبود وضعیت، نیاز به تغییرات اساسی در سیاست‌های آموزشی طالبان، فشارهای بین‌المللی و تلاش‌های داخلی برای ترویج تفسیرهای معتدل‌تر و جامع‌تر از آموزه‌های دینی و فرهنگی است. حامیه نادری

Contact via WhatsApp